«Viviamo nell’era del tentacolo» dichiara Dagmar Van Engen da una prospettiva transfemminista. I cefalopodi, con i loro tentacoli flessibili, affascinano per la forma fisica unica e le straordinarie capacità cognitive. Le caratteristiche aliene di molti invertebrati tentacolari, tra cui la capacità di cambiare forma e colore, li rendono un simbolo di elusività e polimorfismo. Tentacoli appaiono nell’arte antica, nei miti e nel folklore, caricandosi di significati simbolici. Sono presenti nella pornografia orientale, oggi nei manga, negli anime e nei film. Simboli di invasione e controllo, i tentacoli ricorrono nella cartografia politica per rappresentare poteri come mafia, consumismo o multinazionali. Attraverso una lente geografica, l’articolo rielabora le figure tentacolari come metafore della fluidità spaziale, dell’attraversamento dei confini e della relazionalità interspecie, confrontandosi con i dibattiti sul postumanesimo, l’ecologia politica femminista e la geografia più che umana. Si vuole mostrare, inoltre, come gli immaginari tentacolari sovvertano le nozioni convenzionali di spazio, identità e territorialità. Il «pensiero tentacolare» di Donna Haraway rivela gli intrecci tra umani e non umani e le reciproche responsabilità in un’era di crisi globale. Tra le variegate proposte dei nuovi femminismi, emerge un’attenzione specifica all’acqua e alla vita marina. L’idro-femminismo, a sua volta, evidenzia una collettività radicale: in quanto corpi d’acqua, siamo collegati al pianeta acquatico da un continuum fluido che sfida le nozioni binarie della natura. Le creature tentacolari, con le loro diverse modalità di riproduzione e mutazione di genere, destabilizzano le visioni transfobiche e aprono la strada a un pensiero post-umano e multispecie. 

Parole chiave: tentacoli, interspecismo, geografie più che umane, idrofemminismo, Chthulucene.